#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכג. א פגה שטמנה בתבן וכד' האם מותר לטלטלה, וכיצד הלכה?	"איתא בברייתא שאם מגולה מקצתה מותר ואם לאו אסור שטלטול מן הצד אסור. ר&quot;א בן תדאי התיר אפי’ מכוסה כולה תוחב כוש או כרכר שמתיר טלטול מן הצד.<p dir=""rtl"">ר&quot;נ פסק כר&quot;א בן תדאי [ואף שמבקום אחר אמר האי פוגלא מלמעלה למטה מותר ממטה למעלה אסור חזר בו.]</p>"	שבת קכג.		יז
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכג. ב שלח ליה רבא בריה דרבה לרב יוסף ילמדנו רבינו מחט שניטל חררה או עוקצה מהו (לטלטלה)?	"ענה לו שמותר לטלטלה שהרי במשנה מטלטלה בשביל להוציא את הקוץ ולקוץ לא איכפת אם יש חור או עוקץ. אף שלענין טומאה אינה כלי, בטומאה כלי מעשה בעינן, מה שאין כן בשבת.<p dir=""rtl"">רבא חולק וסובר כיון שלענין טומאה אין לו שם כלי אף לענין שבת, ולכן אין לטלטלה {אבל בגלמי אף שלענין טומאה אינה טמאה, מטלטלת בשבת, שזמנין שנמלך ועושה כלי, אבל כאן זורקה לבין הגורטאות}.</p>"	שבת קכג.		יז
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכג. ג אסובי ינוקא האם מותר ומדוע?	"רב נחמן אסר שזה כאפיקטויזין שאין לעשות בשבת, רב ששת התיר ואינו דומה לאפיקטויזין שאין זה כדרך.<p dir=""rtl"">רב ששת התיר כמו שמותר להוציא בשבת את הקוץ, ורב נחמן אומר שאין מכאן ראיה שקוץ פקיד, ואינו מגוף האדם.</p>"	שבת קכג.		יז
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קכג: א קנה של זיתים האם מקבל טומאה ומדוע?<p dir=""rtl"">האם ניטל בשבת?</p>"	"אם אין קשר בראשו אינו מקבל טומאה, ואם יש מקבל טומאה מפני שכשמהפך בזיתים הופכו ורואה בו.<p dir=""rtl"">בין כך ובין כך ניטל בשבת.</p>"	שבת קכג:		יז
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכג: ב 'ת''ר בראשונה היו אומרים שלשה כלים ניטלין בשבת ... התירו וחזרו והתירו וחזרו והתירו עד שאמרו כל הכלים ניטלין בשבת חוץ מן ...' באר!	"בימי נחמיה גזרו על כל הכלים שלא יטלטלו חוץ ממקצוע של דבילה וזוהמא ליסטרן של קדרה וסכין קטנה שעל גבי שולחן.<p dir=""rtl"">אביי אמר (וכן סובר רבה) התירו כלי שמלאכתו להיתר לצורך גופו, חזרו והתירו לצורך מקומו, חזרו והתירו כלי שמלאכתו לאיסור לצורך גופו ולא לצורך מקומו, ורק בניטל ביד אחת, עד שאמרו כל הכלים נטלים אפי’ בשני ידים חוץ מכלי שיש בו חסרון כיס.</p><p dir=""rtl"">רבא אומר שאין לחלק בין צורך גופו או מקומו, ולכן התירו בכלי שמלאכתו להיתר לגופו ולמקומו, חזרו והתירו מחמה לצל, חזרו והתירו כלי שמלאכתו לאיסור לגופו ולמקומו, אבל מחמה לצל לא, ורק בניטל באדם אחד, עד שאמרו אפי’ ניטל בשני בנ&quot;א חוץ מכלי שיש בו חיסרון כיס.</p>"	שבת קכג:		יז
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכג: ג 'אמר ר' אלעזר קנין, ומקלות, גלוסטרא, ומדוכה, כולן קודם התרת כלים נשנו' מה הם וכיצד ניתן לדחות?	"קנין - לא סידור הקנים ולא נטילתן דוחים את השבת. דחה רבה כיון שבזמן מועט לא מתעפש לא התירו לסדרם.<p dir=""rtl"">מקלות - ערב פסח שחל להיות בשבת מניח ידו על יד חברו ומפשיט, ולא על המקלות. דחה רבה כיון שאפשר בידו לא התירו במקלות.</p><p dir=""rtl"">גלוסטרא - שר' יהושע התיר רק לשומטה מדלת זו לדלת זו, ולא לטלטל בידים [ור&quot;ט התיר]. דחה רבה שנחלקו בדרב ינאי בחצר שאינה מעורבת האם תוך הפתח כלפנים או כלחוץ.</p><p dir=""rtl"">מדוכה - שאם אין בה שום אסור לטלטלה, ודחה רבה כר' נחמיה שאין כלי ניטל אלא לצורך תשמישו [לעיל תירצו מחמה לצל].</p>"	שבת קכג:		יז
